ਨੌਜਵਾਨ ਸਿਆਸੀ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ

ਨੌਜਵਾਨ ਸਿਆਸੀ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ।
ਪਿਆਰੇ ਸਾਥੀਓ

ਸਾਡਾ ਅੰਦੋਲਨ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਕਰੜੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੋਲਮੇਜ਼ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ [ਮੂਲ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਅਸਪਸ਼ਟ — MIA ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਾਈਬਰ]… ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਬੰਦ. ਉਹ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਅਜੋਕੀ ਲਹਿਰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਸਮਝੌਤਾ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਅਜਿਹੀ ਅਣਦੇਖੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਕੌਮ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਕ ਸੁਧਾਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਹੈ – ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਕੇ – ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੰਤਮ ਝਟਕਾ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਅਟੱਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੂਸੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

1905 ਵਿਚ ਰੂਸ ਵਿਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਸਾਰੇ ਆਗੂ ਬਹੁਤ ਆਸਵੰਦ ਸਨ। ਲੈਨਿਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ। ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਣ ਆਏ ਕਿ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਠੀਆਂ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਸੌ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਇਨਕਲਾਬ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਡੂਮਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸੇ ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਡੂਮਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ 1907 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1906 ਵਿਚ ਉਹ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਡੂਮਾ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੂਜੇ ਡੂਮਾ ਨਾਲੋਂ ਕੰਮ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਟੌਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਹਾਲਾਤਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਹੱਥ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨ ਆਪਣੇ ਡੂਮਾ ਦੇ ਫਲੋਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

1917 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਬਾਲਸ਼ਵਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰੈਸਟ ਲਿਟੋਵਸਕ ਸੰਧੀ ‘ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੈਨਿਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਸ਼ਾਂਤੀ”। “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ – ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਸੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਵੀ ਜਰਮਨ ਵਾਰ ਲਾਰਡ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਜਾਣ ਲਈ”। ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਬਾਲਸ਼ਵਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਧੀ ਲਈ ਲੈਨਿਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਜਰਮਨ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ।

ਮੈਂ ਜਿਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਮਝੌਤਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ। ਜਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਅਸੀਂ ਲੜ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਤਿਲਕ ਦੀ ਨੀਤੀ, ਆਦਰਸ਼ ਅਰਥਾਤ ਉਸਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਸੋਲਾਂ ਆਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਨਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਪਾਓ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ ਲੜੋ. ਅਸੀਂ ਮੱਧਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਨਾ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰਨ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮੁਹਾਰਤ। ਸਮਝੌਤਾ ਖ਼ੌਫ਼ਜ਼ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਟਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮੋੜਾਂ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਮੁੱਦਿਆਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਮਜ਼ਦੂਰ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਖੰਡੀ ਸਾਮਰਾਜੀਆਂ ਤੱਕ ਸਿਮਟ ਕੇ ਰਹਿ ਗਏ। ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਲਿਸ਼ਡ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੱਟੜ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹਨ। ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਲੈਨਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਰਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਝੌਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਚਾਰ “ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ” ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣਗੇ।

ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਰਥਾਤ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਘਰਸ਼, ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤਾ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਾਰ ਅਸਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜਾਂ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਫੌਜਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਾਨੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਬੁਰਜੂਆ ਆਗੂ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਾਗਣਾ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅਟੱਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। 1920 ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: “ਸਾਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਫੈਕਟਰੀ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ” (ਦ ਟਾਈਮਜ਼, ਮਈ 1921)। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਕਿਸਾਨੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। 1922 ਦਾ ਬਾਰਡੋਲੀ ਮਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਾਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਰਦੇਸੀ ਕੌਮ ਦੇ ਗਲਬੇ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਵੀ ਝੰਜੋੜਨ ਲਈ ਉੱਠਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।

ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਾਡੇ ਆਗੂ ਕਿਸਾਨੀ ਨਾਲੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਅੱਗੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਕੱਲੇ ਛੱਡੋ Pt. ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਜਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਨਹੀਂ, ਉਹ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਣਗੇ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰਨ ਇਨਕਲਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਦਬਾਅ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਰਿਆਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਮਰਨ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਵਰਕਰ ਜੋ ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ “ਇਨਕਲਾਬ ਜਿੰਦਾਬਾਦ” ਦਾ ਨਾਹਰਾ ਬੁਲੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਣ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੰ. ਮੋਤੀ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ, ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਗਾਂਧੀ ਅੱਗੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਲਈ ਮਤੇ ਚੁੱਕਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸੁਹਿਰਦ ਨੌਜਵਾਨ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਔਖਾ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿਤੇ ਉਹ ਉਲਝਣ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ. ਮਹਾਨ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਦੋ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ।

.ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੇਸ ਦੱਸਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ “ਇਨਕਲਾਬ ਜਿੰਦਾਬਾਦ” ਪੁਕਾਰਦੇ ਹੋ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੈਂਬਲੀ ਬੰਬ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣਾ। ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸਾਡਾ ਫੌਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ, ਸਰਕਾਰੀ ਤੰਤਰ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਖੋਹਣਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼, ਅਰਥਾਤ, ਨਵੇਂ, ਅਰਥਾਤ, ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ, ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰੀ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਥਾਤ, ਸਾਡੀ ਫੌਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਬਾਰੇ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਿੰਟੋ-ਮੋਰਲੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਮਦਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਸੀ, ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਬਾਰੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੁਧਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਵਿਧਾਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਪਰ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਹੁਣ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ ਹੈ।

ਹੁਣ ਸੁਧਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਮਿਆਰ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਡੇ, ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮਾਪਦੰਡ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ:

1. ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਹੱਦ। 2. ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ। 3. ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਅ।

ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਸੀਮਾ ਕਿੰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਹੁਣ ਤੱਕ, ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਾਇਸਰਾਏ ਕੋਲ ਵੀਟੋ ਪਾਵਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਚੁਣੇ ਗਏ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਵਿਅਰਥ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਸਵਰਾਜ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ, ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੂੰ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨਾਲ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਮਿੱਧਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਦੀ ਚੋਣ ਹਰਮਨਪਿਆਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਕੀ ਇਹ ਸਦਨ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗੀ? ਜਾਂ ਅਤੀਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ?

ਦੂਜੀ ਆਈਟਮ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਮਤਾ-ਭੁਗਤਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਬਾਲਗ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫਰੈਂਚਾਈਜ਼ੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸੂਬਾਈ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਥੋਪਿਆ ਗਵਰਨਰ, ਅਸਧਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਵਿਧਾਨ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ, ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ “ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ” ਦੀ ਬਜਾਏ “ਸੂਬਾਈ ਜ਼ੁਲਮ” ਕਹੀਏ। ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦਾ ਅਜੀਬ ਕਿਸਮ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਹੈ।

ਤੀਜੀ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜਨੇਤਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਖਜ਼ਾਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹਰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਡੌਲ ਲਈ ਮੋਂਟੇਗ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਕੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ‘ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਸਾਡੇ ਲਈ, ਸਮਝੌਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਲਾਈਨ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ...

ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਰਵਾਈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਤਬਦੀਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਸੰਗਠਿਤ ਜਾਂ ਸਵੈਚਲਿਤ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਉਲਟ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
1. ਟੀਚਾ।
2. ਅਹਾਤਾ ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤ।
3. ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਕੋਰਸ, ਅਰਥਾਤ, ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਢੰਗ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਟੀਚਾ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਛੂਹ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮੁੱਢਲਾ ਸਿਆਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਹੈ। ਇਹੀ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਰਾਜ (ਜਾਂ ਹੋਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਸੱਤਾ) ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋਣ ਲਈ, ਲੋਕ-ਸਮਰਥਨ ਰਾਹੀਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਸੌਂਪੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਹੀ ਮਾਅਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰੋ. “ਇਨਕਲਾਬ ਜਿੰਦਾਬਾਦ” ਦੇ ਨਾਹਰੇ ਬੰਦ ਕਰੋ। ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਇੰਨਾ ਹਲਕਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਗਣਰਾਜ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ। ਇਨਕਲਾਬ. ਭਾਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹਨ। ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਵੱਸ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ – ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬ ਸੀ – ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਛੋਟੇ ਤੱਤ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ – ਡੋਮੀਨੀਅਨ ਸਟੇਟਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਮਤਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਮਦਰਾਸ, ਕਲਕੱਤਾ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਹੈ। ਕਲਕੱਤੇ ਵਿਖੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਡੋਮੀਨੀਅਨ ਸਟੇਟਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਪੂਰਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ 31 ਦਸੰਬਰ, 1929 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਜੀਦਗੀ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮਤੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ “ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਪਾਬੰਦ” ਹਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮਹਾਤਮਾ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਭੇਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਕਿ (ਸਮਝੌਤੇ ਲਈ) ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ। ਇਹੀ ਅਸਲ ਆਤਮਾ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਇਸ ਅੱਧ-ਦਿਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ। ਵੈਸੇ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਹਮਾਇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੜੀ ਬੇਬਾਕੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਾਲ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਰਡ ਰੀਡਿੰਗ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਨ ਜਾਂ ਸਰ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਦਾਸ ਠਾਕੋਰਦਾਸ? ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਲਈ ਕੀ ਫਰਕ ਜੇ ਸਰ ਤੇਜ ਬਹਾਦੁਰ ਸਪਰੂ ਲਾਰਡ ਇਰਵਿਨ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ! ਉਸ ਦੀ ਕੌਮੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨਾ ਬੇਕਾਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਲਈ “ਵਰਤ” ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬ ਉਸਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਦਾ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਲਈ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਹੁਣ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਹਿਲੀ, ਤਿਆਰੀ; ਦੂਜਾ, ਕਾਰਵਾਈ.
ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਰਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰਣਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਮਿਲੇਗੀ। ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਛੱਡੋ. ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਇਨਕਲਾਬ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮਿਤੀ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਯਤ ਮਿਤੀ ‘ਤੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਕੰਮ ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਜਿਹੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਸਾਰਿਕ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਾ ਖੇਡੋ। ਨੇਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਨੇਤਾ ਹਨ ਜੋ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ – “ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ” – ਲੈਨਿਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ। ਸਮੁੱਚੀ ਉਮਰ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਸਿਵਾਏ ਹੋਰ ਕੋਈ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਜੀਵਨ-ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ।
ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਲੋਹੇ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨਦੋਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਉਲਟ। ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਮੇ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਭੂਮੀਗਤ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਰਕਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਮੌਕੇ ਲਈ ਯੋਗ ਨੇਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ।
ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸਟੱਡੀ ਸਰਕਲ, ਕਲਾਸ ਲੈਕਚਰ ਅਤੇ ਪਰਚੇ, ਪੈਂਫਲਿਟ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰ-ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਸਿਆਸੀ ਵਰਕਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਭਰਤੀ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਹੈ।
ਜਿਹੜੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ ਵਰਕਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵੀ ਕਰਨਗੇ। ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਜਨ-ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ (1914-15) ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਜਨਤਾ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਰਗਰਮ ਵਿਰੋਧ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਹਮਦਰਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਨਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, * ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ। ਸਖ਼ਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀ ਸਿਆਸੀ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਿਆਸੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਜਮਾਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਲੇਟਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ [ਮੂਲ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ — MIA ਟਰਾਂਸਕ੍ਰਾਈਬਰ] ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੰਡੇ ਜਾਣਗੇ। ਲਿਖਤਾਂ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬੇਤੁਕੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਡੇਮਾਗੋਗ ਜਾਂ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਅਤੇ ਬੇਤੁਕੇ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਜਨਤਾ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਅਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਕਤ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਾਂ। ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਸਿਆਸੀ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਮੇਰੇ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਚਾਰ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ “ਹਥਿਆਰੇ ਸਾਥੀ” ਰਾਮ ਪ੍ਰਸਾਦ ਬਿਸਮਿਲ ਵਾਂਗ, ਮੇਰੇ ‘ਤੇ ਨਿੰਦਾ ਸੈੱਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉਹੀ ਵਿਚਾਰ, ਉਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਹੀ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ – ਨਹੀਂ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ – ਬਿਹਤਰ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਕਿ ਮੈਂ ਕੋਈ ਅੱਤਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਮਹਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਫੌਜੀ ਵਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨਾ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧ ਲਵੇ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੰਬ ਅਤੇ ਪਿਸਤੌਲ ਬੇਕਾਰ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ। ਪਰ ਮੇਰਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬੰਬ ਸੁੱਟਣਾ ਬੇਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਜੰਗੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤਿਆਰ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਲਈ ਕਮਾਂਡ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਕੰਮ ਦੀ ਪਿੱਠ ਥਾਪੜਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਉਪਰੋਕਤ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੀਹਾਂ ‘ਤੇ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਲੀਹਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੰਜੀਦਾ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਵਰਾਜ ਦੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟ ਦਿਓ। ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਤਾਂ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦੀ, ਸਗੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿਓ। ਨਿੱਜੀ ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜੋ। ਫਿਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਇੰਚ-ਇੰਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਮਤ, ਲਗਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਕੋਈ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਥੋਪੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਔਕੜ (!) ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰਲੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਿੱਤਾਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਨਕਲਾਬ ਜਿੰਦਾਬਾਦ
2 ਫਰਵਰੀ, 1931